第一个发言的是正方一辩胡老师。胡老师的第一个论点是，既然说“总是”996，那就意味着你不感兴趣了。因为你的疲惫感已经超过了你的感兴趣了。这是利弊比较，工作的利是感兴趣，弊是疲惫感。如果你说“总是”，就意味着疲惫感赢了。
这一个论当然有许多的问题，这一个论的基本假设是这句话是一个人在抱怨，所以得出已经不喜欢了的结论。但是这句话是不是一定是抱怨？是不是也有可能是中性的疑惑、询问？是不是甚至也有可能，是某种炫耀？
第二个问题是抱怨总是的时候，你就不喜欢了。否则你打游戏的时候怎么不抱怨总是。等等，慢一点，中文博大精深导致省略了很多东西，我们把东西补全再看一下。胡老师的话是：当你抱怨总是（加班）的时候，就意味着你（对工作）不那么感兴趣了。不对呀，我并不是对工作没兴趣了，我只是不喜欢加班。这句话里的宾语被换掉了。我们抱怨的是一个组成部分，但是喜欢喜欢判断的是整体，这当然是不成立的。说回玩游戏的例子，我玩游戏的时候不会抱怨总是，因为我“玩”的，和“抱怨”的，都是游戏，宾语一致，所以成立。我最近在玩马里奥奥德赛，我玩游戏的时候也会抱怨，抱怨这一关太难了，抱怨这个boss总是攻击我，抱怨这个机关总是阻碍我。我们会抱怨细节，但不影响我喜欢这个游戏。工作也是一样，工作中有很多的细节，同事好不好相处，交通方不方便，薪水多少，有些喜欢，有些不喜欢，但是总体这个工作我喜欢不喜欢，需要有个整体的评价。不能因为我抱怨交通不方便，就说我肯定不喜欢这个工作，赶紧辞职吧。
第三个问题是一点不足，这个论里提出了996的疲惫感，这确实是一个挺重要的弊端，但是不应该只在最后比较完了才提上一句，要在之前说出来，要有论证和说明。
胡老师的第二个论点，是996的工作制度，本来就会伤害“感兴趣”这件事。如果太累了，就没什么兴趣了。这依然是利弊比较，不过这个利弊比较说的是，这个弊端会始终存在，但是利会随着时间而消失。其实这个论还挺好的，至少比伤身体要好一些。
但是我们严格来思考一下这个比较方式，这个比较的意思是，哪怕你现在是利大于弊的，但是将来总有一天，它会变成弊大于利。那如果是这样的话，我就等那一天来到了，再辞职不行么？现在明明还是利大于弊，为什么现在就要辞职？就好像夏天吃冰淇淋可以解暑，然后有人和你说，虽然现在利大于弊，但随着时间的变化，到了冬天吃冰淇淋会让你感冒的。那我就等气温低了再停止吃冰淇淋就好啦，为啥要从夏天就开始不吃冰淇淋。如果你将来对教育丧失了热情，那确实是你辞职的时间了，但是你现在还有热情，自然还不必辞职。
这个论的另一个小问题，也是表达的问题。这个论更像是一个丧失了热情已经辞职的前教师说的话，而不是一个在职的年轻老师说的话。而且师生关系我们再熟悉不过了，虽然对于老师来说可能一届一届记不住，但是我们当过学生，我们会记得自己的老师，至少我不会觉得我的老师在教我的时候对教育是丧失了所有热情的。如果描述的情境和观众心中的感受相去甚远的话，对这个论点的传递会造成不利影响。
老实说，胡老师的论其实已经结束了。但是在她剩下的一些零散的没有作为论点进行论证的话里，我觉得还是有一些话有变成论点的潜力。第一个是她说，996让人既没有办法好好生活，也没有办法好好工作。意思是你们觉得不辞职，不是为了投入自己喜欢的工作嘛，但是如果是996地工作，你是没办法好好工作的，那和我们努力工作的初衷，是相违背的。这一点有得深究，按理说，我延长工作的时间，虽然加班时候的效率可能没有正常上班那么高，但是产出总是会多一些的，经验和成长也会多一些。但是，一方面，我可以主张虽然你上班时间长了，但是你留给自己思考的时间少了，你没有时间消化你的经验，就像你天天从早到晚打辩论，但是都是在场上，一场接一场，没有时间复盘、分析然后针对训练，那你的水平也是不会提高的。另一方面，996工作制被人诟病的一点，是不只是工作任务量上升，也包括了坐班时间的延长。大家出来上班的，如果最近真的时间紧任务重，我们加班忙一忙，也不是不可以接受。但是当它变成制度，甚至哪怕你的工作干完了，也不能5点钟下班，也要9点钟打卡才能下班，那就过于讨厌了，你会把8小时的工作，拖到12小时来完成，没办法集中精力工作，反而大量时间摸鱼。完成的总任务量没有上升，耗损的精力和时间还上升了，这也是没法好好工作的表现。
另一点，是胡老师提出底线的部分。同样，大家肯出来上班，说明也不是那么讨厌劳动这件事情。年轻人，也不是一点都不能加班。但是加班，要有个度。一定程度内的，我们可以接受，超出了一定的范围，就受不了了。这个度，就是底线。而996是不是触及了这个底线了，是一件值得探讨的话题。在很早的过去，奴隶是没有人权的，那当然是除了吃饭睡觉都要干活。后来有了工业化，工人们是有人权的，但是也受到工厂主的剥削，就像卓别林的电影里那样，超长时间重复着流水线的工作。再到后来，会有双休日的出现，会有八小时工作制的出现，会有最低每小时薪资的出现。这些底线都是随着时间在产生变化的，而这变化是许许多多权利博弈产生的结果。当然，到了现代，也可以讨论，随着我们体力工作减少，脑力工作增加，码字虽然烦人，但总没有工人搬砖辛苦，在轻体力重脑力劳动的行业，这个工作时间的长度能否延长，这也是可以探讨的。但这探讨，也一定会是多方博弈产生的结果，而如果在结果产生前，有个别单位要逾越这条底线，我们当然是应该对这种行为说不的，因为这不只是一个企业和一个人之间的关系，也是我们整体社会规则能否维持的问题。
这两点，如果真的放在胡老师的发言里，估计是很难讲的，但是我觉得挺有意思的，如果这里不写写，可惜了。
总的来说，胡老师是这一季来的新人，我写这篇的时候整个赛季已经打完了，胡老师的表现作为新人来说是很好的。但是总得来说有些重表述，轻逻辑。这一场发言的两个论点，都是利弊比较的论点，但第一个前提有问题，第二个逻辑上其实不能证明应该现在辞职，如果对手逻辑好些的话可以很容易拆掉这两个点。在政策性辩论里，不走寻常路的论证方式又是可以打得对方措手不及，但是如果仔细想来，那些奇论往往都有一些很简单的克制方法。
接下来是反方一辩许天奇，许天奇的第一个论，其实是说，你感兴趣，说明你想学习。而一个工作需要996，说明这个工作“博大精深”，那就更值得你学习了。这个论现场没有什么效果，不管表达的怎么样，这个论存在事实性的问题。为什么996的工作，就一定是不简单的？工厂里流水线敲钉子的工作就可以996。但重复的就敲同一个钉子，谁能告诉我有什么博大精深的？这不是很简单的么？
一般见到不太好的论我会想办法看能不能补一补，但是这个论我实在没想到怎么补……能力有限……
许天奇第二个论，说的是，现在找工作这么难，你有工作，还感兴趣，你已经很幸福了，不要不知足，996算啥，比没工作好多了。像极了老板和父母会说的话。如果你的幸福建立在，这个世界上有人比你更惨上，那你幸福当然很容易，但是这样廉价而来的幸福没法在你真的累得要死的时候真的安慰你。因为，这样的幸福能成立的前提是，所有的幸福有统一的评价标准。我们今天的统一标准如果是有没有工作，工资多少钱，那有工作的一定比没工作的幸福，工资高的一定比工资少的幸福。但现实世界标准是多元的，有没有工作是标准，工作是不是自己喜欢的也是标准，工作能不能给你自由的业余时间也是标准。如果我觉得业余时间很重要，那我就不是“超级幸福”了，搞不好还不如没工作。
但这个论可以改换一下，为什么不应该886，因为你就算换一份工作，你也还是要996，还不如干你现在这个感兴趣的。因为，你要明白，996现在不是某个公司或者某个个人的事情，而是一整个行业的事情。如果你从事的行业996，那这个行业里面一系列公司都会996，如果里面哪家公司不996，那它会很快倒闭。所以，你就算换跳槽，你又能换哪去？你在这家公司当程序员要加班，你以为你换一家公司就不用加班吗？还不如选这家你感兴趣的。你说我连行业都换行不行？别的行业你会吗？你说我不工作了行不行？你有自给自足的积蓄吗？
就像我是学医的，当大夫很辛苦大家都知道，要加班要值班要做手术，确实很累。但我要不要辞职？我换一家医院照样要做这些事情。不当大夫了？别的行业也确实不会。
就这个意思。
许天奇的第三段论，其实是两段话。前一段，可以看成是一道防御，说我们今天讨论的，并不是996这种违反劳动法的制度是不是好的，而是我们能不能接受一种经常加班的工作状态。这回避了正方可能提出的（实际没提出）996违反劳动法我当然要886，这样的论点。后面一段是说，上班的时间越长，付出的越多，才能得到更多的回报。这是个很正统的论，但这只说了996的利，没有说弊，也就自然没有利弊比较。只能介入观众的心证。
如果要反驳，一方面可以像胡老师最后那一段我们写的，996让人没法好好生活，也没法好好工作，没有时间去吸收经验，经验得来也没用，没法形成更多的回报。
但是如果在辩论场上，简单直接一点，不是付出更多有更多的回报，而是你付出的更多，老板能得到更多的回报。
对辩没什么好讲的，只有一个逻辑点，胡老师的进攻是，如果你996，你哪有时间来奇葩说呢？来奇葩说参加节目的人，不管号称自己多么加班，都还是有业余生活的，肯定不是真真意义996的那帮人。
可是……如果我真的是个996的医生或者码农，我不能参加奇葩说，但我救我的病人编我的程序，我比你们奇葩说的选手，又差在哪了吗？
业余时间参加奇葩说，并不一定是人生最优解。
剩下的没什么可说的。
接下来是正方二辩李思恒，李思恒的段子太多，导致在里面找论点特别费劲。李思恒描述了996制度下工作的状况：开会、工作时间延长、超长时间的加班。这并不是我们所喜欢的工作状态，也并没有完成更多的工作。这一段是在拆解“996有利于工作”这一条利，如果996连工作都不能更好完成，那996的意义就不存在了。
另外，如果八小时确实就不够完成你的工作，说明你做的就不是一人份的工作。不管你如果主张多加点班你会有更多的收获什么的，你老板让你996的原因，肯定不是为了你能多学点东西，而是为了赚钱。给一个人多一点工资，让他干两个人的活，节约了企业培训和人事的成本，额外付出的却是员工健康成本和休闲的时间，节约的成本是公司的，额外的损耗却是员工个人的，这对公司是最划算的。996不是因为提升能力，而是因为划算。但，如果你要追寻的是自己的生活，那你辞职是有用的，如果你是为了反对996的制度，辞职可能还不太够。
至于最后，996让我每天都不快乐，是一项弊端，后面还有提到。
这一段是关于不快乐的弊端，李思恒描述的很详细，两个点，996之后，你会如何失去你的业余生活：我会失去周末休闲的时间，没有出门旅游的机会，手机必须随时开机并且不能漏看信息；你也会失去你的健康，会生很多的病。
996失去业余生活的部分，李思恒说的很详细了，失去业余时间的可怕，并不只是业余时间少了，也包括了就算是在你放假的那一天，你依然要随着等待手机可能发生的召唤，你永远没法真正的放松，你并没有放假，你那些时间，只是在等待工作的到来。
身体健康这件事值得多讲一讲，之前996比较火，也是因为996ICU的事情吸引了许多的关注。身体健康有多重要我们都清楚。如果要打正统辩论，接下来需要论证的是996工作制度，确实会引起健康水平的下降和疾病的高发，这不能靠想象，需要有真实的研究来作为论据。这并不只是个人和公司之间的事情，如果996确实会导致疾病的高发，那它虽然为企业节省了人力成本，但是却会增加医疗支出，而医疗支出是个人和国家共同承担的。换句话说，996这项制度，虽然让企业赚了钱，却让个人和国家亏了本。而这正式为什么不光个人要反对996，国家也应该管制996这样的制度的原因。否则政府如果为了眼前的税收放任996的推广，将来就要在医疗支出上花更多的钱买单。
李思恒的最后一段十分拉票，因为他同时做了好几件事情。
第一件事情是加强，前面说过的论点是996让人失去了业余的时间。可是，业余的时间很重要吗？我失去了业余时间，但是我赚到了钱呀。于是，这里要告诉你业余时间确实很重要。如果业余时间只是像前面说的，去酒吧喝酒和去外面旅游，那少一点也没啥。但是这里李思恒告诉你，这些业余的时间，也是你陪朋友的时间，陪爱人的时间，陪亲人的时间，友情、爱情、亲情，既然人间三情很重要，那这些时间当然很重要。
第二件事情是切割，辩论里面害怕遇到极端立场的情况，因为很难成立，所以这里李思恒做的事情是说，极端热爱工作的人和极端热爱生活的人，我们今天不讨论，我们只讨论中间这群人。在这个时候，这个切割看起来没有什么用处，因为不知道想切割什么。但是在李思恒之后就是陈凌岳的发言，陈凌岳发言里说热爱工作的老师，会把955的工作主动变成996。其实这就已经是极端热爱工作的人了，是李思恒切割掉的部分。再之后梁秋阳直接起来说，我们这一方追求的就是极致，其实也是这一部分。在现场，观众可能忘了这一段，我也是看到后面才反应过来，但是不能不承认这个切割是准确的，如果面前更好地把这一点讲透，或者后续更好的追打，都应该能取得不错的效果。
第三件事情是防御，也是价值倡导。就是我们这一边，不是要大家就不工作了，而是要工作和生活平衡。避免对方把自己打成辞职之后就没工作了，然后没工作很惨吧啦吧啦……这里我们是这份工作996，这里辞职了，我们换一份轻松地工作。平衡的状态当然很理想，可是问题就在于现实生活中不是那么理想的。现实生活里不是这份不好的工作辞职了，马上就有一份很理想的工作在等着你去做的。现实世界里，辞职了，就面临着一段时间，甚至很长一段时间没工作的风险。现实世界里，你工作的选择机会不多，这道题的情景，更像是你面前有两份工作，一份996你感兴趣，另一份不用996但你不感兴趣，你想怎么选。从逻辑上来说，这一条不是很严谨，但是效果上来说，大家听到工作和生活平衡，这么美好的状态，还是挺唬人的。
接下来是反方二辩陈凌岳，为了逻辑流畅一点，我把他的发言顺序有一些调整。反方这一场的持方确实很难说，所以为了争取更多的空间，陈凌岳将题目的几个概念做了定义修改，首先，他将“感兴趣”定义成了“热爱”。其次，正方对996的定义是996的工作制度，或者需要超长时间加班，而陈凌岳将其定义成了“主动工作很长时间”。其实还有一点战场反切割，但这个我们等会再讲。
先说这一段，陈凌岳说热爱工作的老师，就算本身不用加班，也会主动加班变成996，你就算换了工作，你如果热爱，也依然会变成996。意思是996其实是感兴趣的结果，而不是外部的要求。这个概念很有意思，因为虽然我们都不喜欢加班，但是“主动加班”是没有什么坏处的。如果我是个老师，我主动想要多钻研一下教学，这当然没什么坏处，因为主动权在我的手上，我可以决定我什么时候加班，什么时候停止。前面说的什么身体受不了，疏远了家人，如果加班是我能够控制的，那我就有时间的时候加班，身体累了或者约了爱人的时候，我就不加班就好啦。所以，加班如果主动权在我，当然没事，但如果加班是老板要求的，那就是另一码事了。
陈凌岳用自己打比赛的例子，说明的是，如果你对你的工作不感兴趣，那它一样会成为你生活的负担。你不是说我们996负担大吗，那其实你就算换了一个不用996的工作，你依然负担大。这段话说到这里，其实只是一种打平，就是在负担这件事情上，我们双方是一样的。但其实陈凌岳真正想要达到的效果，是你955，但是不喜欢，你就觉得累。我996，但是我热爱，我就怎么都不累。但这个结论和现实是有偏差的，所以缺少了足够的论证。
接下来这一段很精彩，也是陈凌岳立论的立足点。前面李思恒说我们不讨论极端热爱工作的情况，因为极端热爱工作的人就不会有这样的疑问了。但陈凌岳的立论基础就是极端热爱，所以不能允许这一块战场被切割掉，而是要把它收回来。所以陈凌岳说的是，并不是极端热爱工作的人就不会问这种问题了，他们是会问的，就是在别人对他们的生活提出质疑的时候，所以这一部分人群也是要讨论的。再之后，陈凌岳讨论的主体，就替换了情景，不是中间的人，而是一个有自己热爱工作的人，因为别人质疑他的工作不值得投入这么多，而产生有疑问。
不是你要犹豫要不要投入时间精力工作，而是你已经投入了，别人来质疑你，你要怎么看待？这就有意思了，因为你不管怎么看待，你都已经投入完了，那当然是要把自己的汗水看的有意义一点呀。你花了三天三夜，顶着黑眼圈画了一副很丑的画，虽然我觉得没什么意思，但是我肯定还是得肯定一下你。这是一个崇尚选择的年代，你自己做出的选择，别人当然没什么理由来说三道四。
但这种抵触感，来自于我们不喜欢被别人质疑，和对错无关。
最后这一段，是一段强化。前面李思恒强化过业余时间有多么重要，这里陈凌岳强化的则是工作由多么重要。工作不只是普普通通上班打卡、月底拿钱，我们有我们的职业追求，我们在用自己的双手改变这个世界。这是一个极端热爱工作的人眼中的工作，当一个人的职业追求到了这个地步的时候，业余生活又算得上什么呢？你说天天加班你会失去爱情，霍去病告诉你，匈奴未灭，何以家为。
后面说辩论那一部分，没什么好反驳的，我都同意，因为我也很喜欢辩论。
对辩挺好的，双方都意识到战场切割的问题是现在场上最尖锐的一个问题，如果极端热爱不是今天的讨论范围，那刚才陈凌岳所有的发言都没有意义，而如果极端热爱是讨论范围，那正方就要连带着讨论那些真的热爱自己的工作，甚至愿意为了这些事业献身的人，这种例子在科学的发展史上，在人类的革命史上，真的太多了。
交锋的过程也是之前发言的复刻，李思恒说极端热爱的人就不会问这些问题了，陈凌岳说极端热爱的人也会问，因为他们会被别人说的话影响。陈凌岳在这一点的交锋上展现出了极好的功力，所以李思恒没法抢到这一点。
在后半程李思恒发现这一点抢不到之后就有点乱了，发言开始到处飘，但陈凌岳依然死守了之前的点。其实将心比心要是我在那种情况下，我也不知道怎么把这一点抢过来，但是我觉得退而求其次的办法是，在意识到极端热爱也要讨论之后，我会想办法收割之前的战场，“对方辩友，如果极端热爱工作的人需要讨论，那中间地带的人是不是也会有这样的疑问，是不是也是需要讨论呢？那对于这一部分的人群，是不是更应该同意我方观点886呢？”大概这样。
接下来发言的是正方三辩庞颖学姐，到了这个时候，极端热爱这个战场已经被反方抢到了，庞颖在没法把这个战场拉回前的情况下，需要削弱反方在这个战场里面的强度。这里庞颖削弱的是关于“工作的感受好了就不会累”这一点，说的是感兴趣的事情和感兴趣的工作是不一样的，工作有了KPI，有了领导，有了客户，你就算感兴趣，也依然会累，不光会累，而且因为有明确的指标，你还会有明确的挫败感。庞颖又推了一层，说如果因为你的热爱，你想办辩论赛，我成为你的员工而需要996，那就更要886了。你成就的事业是你的，你办的辩论赛大家记住你的名字，你的员工为什么要为了你的热爱而牺牲自己呢？哪怕霍去病可以说匈奴未免何以家为，但是如果霍去病不让手下的士兵得到适度的休息，打仗打输了还要怪小兵不给力，那他的手下也是要造反的。前面那段是想要打掉反方关于感兴趣就不会累（陈凌岳和薛教授）的论点，因为这是事实性错误，所以打掉还算比较容易的。后半段要把讨论的内容引申到员工和老板的博弈上，这是给后面的内容作出铺垫。
庞颖第二段说的是，我们的感兴趣也并不一定真的是喜欢这个工作，我们可能是喜欢这个工作带有的光环。很多人想要当医生、当老师，并不是他真的喜欢给人做手术或者给人讲题目，很多人只是喜欢一个名为“伟大”的光环。同样也有很多工作带着“精英”的光环、“稳定”的光环、“酷炫”的光环。而如果你只是冲着光环去学医，你迟早会明白光环都是摆在外面给别人看的，长久地辛苦和寂寥才是陪伴你的。当你发现这个工作并不是你想象中的那样，萌生退意，走并不可惜，离开或许才是你应该走的路。
这一段听着让人很有感触，可以联想到很多现实中的情况。但是说实话，这说的并不是感兴趣的工作总是996，而是我感兴趣的工作，做了一段时间发现自己其实不感兴趣，我应不应该886。你应该886，但是这和这题无关。
接下来这一段，我觉得内容挺好的，但是力度差一点。
第一点讲了996这件事是为了老板的划算，和奋斗无关。奋斗当然是可以的，但是奋斗并不意味着一定要996。如果工作真的可以奋斗、可以提高，那为什么不多招点人，大家都提高，不是很好嘛。归根结底还是怕花钱。
第二点是和李思恒演了一段，领导批评下属，你觉得累，说明你不够热爱，你如果热爱，你就不会累。这一段是用反讽的方式证明荒谬，不过总觉得不如正面拆解来的有力量感。喜欢就不会累是一个我很不喜欢的讲法，因为太鸡汤。鸡汤的原因是它在逻辑上没有可证伪性。你觉得不累，对啊，喜欢就不会累。你累，那说明你还不够喜欢。但是什么叫足够喜欢？没有标准，不可证伪。同样的逻辑也出现在各种传销保健品，你吃了我们的药就不会生病。你生病了？那说明你吃的还不够多。同样的逻辑还有“考得不好说明你不够努力”“不知道我在想什么说明你不够爱我”……
第三点是说你并不是没得选择，人生不是二选一的游戏，不是996或者无业游民二选一，甚至不是996和辞职二选一。你对996说的不，都会成为对抗这个不合理工作制度的一点微光。不用害怕这个微光很渺小，因为微光会吸引微光，微光会照亮更多的微光。我们的目标不只是我不要996，我们的目标是大家将来不用必须996。这既是反驳“你不管换什么工作，都还是需要996的。（许吉如的论点）”，也是价值倡导。
然后，庞颖这一段建立了另一个假设场景，说我们什么时候遇到这个问题，不是我们听了别人的话然后自己问自己（陈凌岳），而是我们想身边亲近的人寻求建议。那如果你是这个人，你的亲近的人，可能是你的伴侣或者子女，打电话来问你这个问题，你应该给他什么答案，你的答案应该向哪边倾斜，是个人的职业发展，还是过得开不开心？要知道，他可能咨询很多人，理性的分析和判断，很多人都能给他，但是发自内心的关怀，如果你不给他，他还能指望从谁那里得到呢？
这就像我们去上学，这个世上有很多的道理，有志者事竟成、一分辛苦一分才是道理，成事在人谋事在天也是道理，但是学校如果要挂标语，要挂哪个？如果学校老师要教，要教哪个？在复杂的现实世界里，我们如果要给别人建议，只需要给符合我们身份角色的那一项，只需要倡导我们代表的那一种价值，就足够了。因为别的选项，自然也会有别人去教他。
这是个很有意思的切点。如果别人来咨询你这件事，最后辞不辞职选择权在他手上，但是你一定要扮演那个给他家的关怀的角色。
最后这一段是庞颖的价值倡导，这不只是我们自己的职业选择，也应该是我们的社会如何对待我们的人民，是否应该保证他们的基本生活需要，是不是应该给劳动者们更多的人文关怀，我们为了谋生所需要做出的努力是不是应该有个限度，我们追求经济发展，但是我们的经济发展是不是应该带给人们幸福而不是辛苦。这是个很好地价值倡导，虽然其中有些小问题，沿海的工人们并不是在做感兴趣的工作996，而是迫不得已谋生的工作需要996，社会怎么对待劳动者，也不是这道题里的“我”所能决定的……但因为这是个很好地价值倡导，所以这些我们不做追究。
总的来说，庞颖的发言中的技术动作很标准，拆解了“喜欢就不会累”，攻击了“感兴趣没什么了不起的”，把奋斗和996切割开，提出了反抗996制度的价值倡导，还提出了“用什么样的身份回答这个问题”的切入点。反驳和进攻都有包含，还开辟了新的战场，在传统辩论中这十分的优秀。可惜的是在奇葩说她后面发言的是许吉如，并不会接她的攻击。导致这一轮攻防变得很不精彩。
反方三辩是许吉如，许吉如最开始一段说的是，不是我们把感兴趣和热爱混为一谈，而是感兴趣本来就是这些事情的起点，所以我们不能886，这样才有后面的东西。你要说这个论是不是能成立，其实如果不挑刺只是作为观众的话，还是能成立的，但是对于场上的盘面没什么影响。
正方说感兴趣的工作996的话我们应该886，主要是因为996的工作让我们丧失了业余生活，而不是“感兴趣不算啥”。所以这里提升“感兴趣”的重要性，对于场上没什么影响。
再来，我们来真的挑挑刺，首先从逻辑层面来看，这个论点其实是有问题的。我热爱的事业，值得我拼尽全力不顾健康。兴趣是热爱的雏形，并不代表我也值得为了兴趣不顾健康。一个事情的雏形，和这个事情的本身，重要的程度是不一样的。如果我要烹饪一只鸡，可以准备一堆桂圆、板栗，准备一堆调料来料理它，但是我如果煮一个蛋也拿那么多东西来，那就大材小用了。我如果和相恋很久的恋人，可以准备钻戒跪地求婚，但是如果只是第一次见面有一点好感的人，你钻戒跪地求婚就是神经病了。
然后从事实层面来说，其实也说不通。既然兴趣只是初级阶段，那我为什么要在这个时候就996呢，先让它当一当兴趣不好么，等我真的发现我热爱这件事了，再996也可以嘛。反方可能会说，你都886了，没有干这个工作，没有充分了解，怎么会有后面的发展。但是，前面陈凌岳举了自己的例子，陈凌岳热爱上辩论的时候，也不是做了996的工作才热爱上的，相反他是先热爱了辩论，再去做辩论相关的工作的。如果你只是感兴趣，那就当兴趣培养一下嘛，如果这还不够，就先做个兼职，不需要一上来就全职996干这个。
后面这一段发言真的很迷，从头到尾感觉每一句话都像反驳以至于不知道从哪说起……这一段发言确实效果不好，在奇葩说这么宽松的规则下都没有什么跑票就可以看出来。
首先，我必须承认打辩论的时候，有些辩手喜欢习惯性地捧一下评委，而且确实有时候捧一下评委，评委看你比较顺眼会比较听得下去你说话。但是奇葩说并不是评委投票制，而是观众投票制，所以这种行为其实是没什么用的。
然后，这段发言的开头说的是，老板其实也很惨的，虽然时间上不一定996，但是压力却很大。可是问题是，现在不是员工在和老板比谁惨，然后比较惨的那个可以辞职，老板辛苦不影响员工很惨想辞职，同样老板如果你觉得自己那么惨，你也可以选择不干了，我们也支持你。其次，996的关键，就是时间，你不能说虽然老板时间上不用996，但是他压力大，难道我996上班我压力就不大？我天天996上班还不是要给你老板报告工作，我工作做的不好还不是要被你老板骂，实在做不下去了还会被开除。我现在是不光压力大，而且时间还要996，这有什么好比的。更何况，就算我再退一步，我承认老板很辛苦，而且比员工压力大，但是问题在于，老板的事情，是他自己选的，我们前面说过了，选择权在自己手上的时候，主动地加班，是没问题的。所以老板你可以决定公司什么时候开，也可以决定公司什么时候关，和底下员工被安排工作，并不是一个概念。
后面，举了程璐的例子，说你以为脱口秀演员，演完一场就没事了，不是的，其他的时间他要担心演出效果好不好。你如果真想举程璐的例子，你就说虽然演出只要一两个小时，但是他要花大量的时间去写稿子打磨段子。这才是一个正确的举例方式。在原本的例子里，感觉程璐就是一个一天24小时，花1-2小时演出，剩下的时间都在担心的人……这不就是个很闲的人嘛。你要是真的那么担心，你多花几个小时写稿子不好吗？你一天1-2小时演出，再写5-6小时的稿子，安慰自己做了那么多功课，剩下的时间就可以不用那么焦虑了啊，加起来还不到8小时工作制的时间。
接下来说的是各行各业都有自己的996，所以你怎么选都是要996的，还不如选自己感兴趣的。首先其实这在庞颖的射程范围之内，996很普遍，不代表它是对的，我们不是选择题，我们可以反抗这项工作制度，让它回到正轨来。其次是这个有悖常识，虽然各种工作都会有其难处，但是是不是每个工作都像996那么辛苦？是不一定的。这个世界上有没有比较轻松的工作，有没有按时下班的公司，也肯定是有的。所以这一段没法成立。
最后是说，我选择感兴趣的工作996，可以培养更好的品质。但是，为什么自我提升，只有感兴趣的工作996才有呢？我做感兴趣的工作，按时下班，是不是也能提升。我做不感兴趣的工作996，是不是也总会学到一些东西。甚至我多用时间在家陪陪家人，父母传授我人生的经验，恋人会锻炼我和异性沟通的能力，朋友会锻炼交际能力，既然都是提升能力，那就不用非要感兴趣的工作996呀。“锻炼”是个筐，什么都能往里装。打辩论的时候不知道说什么，就说锻炼能力。毕竟正面的成功，和负面的挫折，都是锻炼。人做的各种事情，都是某种锻炼。哪怕呆着不动，都可以说是在锻炼定力。
这一段发言最大的问题还是存在了很多事实性错误和逻辑错误，导致我从头到尾都没法认同。其实作为三辩的发言，她想将自我提升作为价值倡导。但是说实话，和对抗996这个不公正的制度，回到关怀每一个劳动者这样的价值（庞颖）比起来，这个价值有些不太够。
对辩基本是庞颖的场子，以庞颖的攻辩能力华语辩论里能和她打对辩不落下风的人其实不多。在奇葩说里已经是温柔版的庞颖学姐了。
庞颖的进攻就是，如果这些导师的工作996，就不会来参加奇葩说了。如果在一份工作上996，就不能来奇葩说，没法有这样的多元身份，没法有业余生活，没法按照自己的意愿合理分配时间。这一轮进攻许吉如是没有接住的。其实这里如果硬刚，我会像之前说的，有些也很优秀的导师，就专注于自己的工作，他们没有来奇葩说参加节目，但不妨碍他们也很优秀。但如果按照打对辩短平快的风格，我可能就会说，罗振宇今天就是来打广告的，你以为他是业余生活，其实他现在就在工作。
许吉如另外开了攻击，为什么不把事情做到极致。其实这是反方真正想要的价值倡导，但是前面没说，所以这里提出来。庞颖接这轮攻击就十分正面，爱好可以变化，可以产生，可以消失，不需要那么极致。
二排的发言，先是梁秋阳，然后是詹青云。这两位都是我很欣赏的辩手，在这发言里也表现出了极好的辩手的素养，他们都很清楚场上急需要他们解决的是什么问题，然后对此做出了努力。
梁秋阳面对的战场，是反方的地基打的很糟糕，只有二辩陈凌岳胜的部分可以一用，所以要在“热爱”的基础上来打。想利用二排发言的时间拆掉正方所有的论是不可能的，所以这个时候要想办法在价值层面取胜。如果事实盘输了，但是价值盘胜了，那最后的胜负还不好说。所以梁秋阳说的是我们双方代表两种价值观，正方是中庸的平衡的价值观，我们是追求极致的价值观。中庸平衡没什么太大的坏处，但是这个世上最美好的那些东西，都要靠那些妄想追求极致的人来创造出来。你可以活的普通，也可以像这边活得灿烂。愿你的青春最好有喝醉过。其实这个价值依然不能算是一定赢，但是这一段发言确实很有美感。
詹青云的发言，是打算拆掉反方仅剩的陈凌岳的地基。真的极致热爱的人，我们支持你做下去。但是我们今天说的只是感兴趣，兴趣的特点就是，哪天不感兴趣了，也可以。自由恰恰是兴趣的美好之处。我的兴趣最后没有变成热爱，也没关系。可以多试试。詹青云接受了反方“极致”的价值，但是它的场景不是“感兴趣”这个辩题里面的内容。如果詹青云这一段发言通过，那反方最后的战场就被拆掉了。
所以后面的结辩其实也很过瘾，陈凌岳说的是哪怕机会很多，哪怕感兴趣的原因可能没什么了不起的，但你如果不坚守你的感兴趣，最后就没法变成热爱，所以兴趣不能被放弃。这是在往回抢战场，要把热爱和感兴趣绑定在一起。
但庞颖的结辩更厉害，开头把热爱和感兴趣再一次切开。然后把老板和普通劳动者切开，对方老板的例子是不恰当的。老板的奋斗是回报给自己的，但普通人不能996，因为我们要有自己的时间，找到自己的热爱。两项防御和一项进攻，居然是在一分钟里面完成的，这很厉害。
导师的发言，薛兆丰说的是，按照博弈论，我们要反对996的制度，但是我们自己要加班，这对我们自己是最好的。这里最大的问题是，如果没有996的制度，我们主动选择加班，就像我们之前说的，当然是好的，因为我们可以选择，而不是被迫选择。此外，一样从博弈论思考，如果我们每个个人都争取我们的利益最大化，员工争相996，那老板就可以继续施行996，那996的制度永远不会消失，那样对于社会的整体是利益最小的，在那时，我们也得不到这个最大化的利益。
罗振宇说的是，你的工作和生活根本分不开，你就算五点下班了，也还是要回微信什么的。这个问题是，我们为啥下班时间还要回微信，你心里没点数吗？还不是你们老板非要下班时间还要我们加班干活，要不然你五点半给我发微信，我明天上班再回你，我当然可以，你受得了吗？这个现象很普遍，不代表这个现象是对的。况且，就算我五点下班心里还要想着工作的事，我肯定也愿意五点下班，而不是在公司待到9点。我心里有事并不是我一定要人待在公司的理由。这就是蔡康永后来反对的，老板们占了别人的便宜还要卖乖，明明是老板们占用了员工的下班时间，还要说员工下班就是放不下工作的，这些时间我不用白不用。
蔡康永说的虽然可能和现实状况有一点出入，但是其实是个很正统的思路。蔡康永说的是996的公司是有问题的公司，不是好的公司，所以要远离。给出的理由是996的公司效率低，所以才总加班。但和现实的出入在于我们听过的总996的公司未必是因为效率低，而更多可能是任务太多而员工太少。后面一段是说的公司未闭会活很久，所以你要考虑到公司倒闭之后你的竞争力，所以要用业余时间去提升自己的能力，而不是只是加班。这里第一个问题是，不是所有人都在“公司”上班的，有很多人上班的单位是不容易倒闭的，这里其实只要说我们不是会在一个单位待一辈子就行了。其次的问题是，工作本身就可以增长经验和能力，为什么一定要业余提升，这个点之前提到过，不是不能说，是要把论证线补全。
李诞说的是你就算换了别的公司，你也还是要996的。这一点我们反驳过了，这里不说了。后面说休息是不会给你生命的意义的，只有工作会给你，要活出生命的意义。这里的问题是，不是只有工作会给你生命的意义，业余爱好也会，陪伴亲人也会。如果休息就是待着不动的话当然没意义，但我们的休息时间可以做很多事情。我可以成为一名辩手，这是爱好，我可以成为一名孝子，这是陪伴。这些也都是生命的意义。
后面的1V1其实不是很有意思，就简单讲一下。
许吉如说的是分手了，别的事情算不清，把钱算清，让对方对我的印象差一点，我们就断的比较清楚。感情题一般来说怎么说都是对的，所以没什么太大的事实性错误，有些地方可以有些小问题。首先，如果想要断清楚，那我和你从此不再联系，连见面算钱的场景都没有，不是更清楚。其次，钱真的能算清楚吗（这是胡老师后面打的论）。最后，如果我找对方要钱，会让对方对我的印象差一点。那如果对方很爽快地答应了还我钱，岂不是我会对对方的印象又变好一点。还钱这件事是双方的，如果有一方做了坏人，那另一方当了好人了。
胡老师说了两个点，一个是感情中钱的事情也是算不清楚的，就像感情一样，是一笔糊涂账。另一个是如果你真的想找回什么，那也应该是把回忆找回来，而不是把钱要回来。前一点是攻击了许吉如的立论基础，如果钱是算不清的，那许吉如的论就不能成立了。后面一点是价值升华。胡老师节目里说她自相矛盾了，其实算不上自相矛盾，我们完全可以用二分法来包装一下这个论，如果回去看以前的奇葩说，就会发现马薇薇超爱用二分法。这个世上分手的人有两种，不留恋的，和留恋的。对于不留恋的，就断了吧，钱也算不清楚的，如果算钱，还有可能把感情也牵涉进去。对于留恋的，虽然感情分了，但是你还是可以把回忆留住，和那些回忆相比，钱太微不足道了。其实二分法也是一种逻辑学谬误，但是这里用这种分人群讨论的思路，至少不算自相矛盾。
对辩阶段乏善可陈，短打的能力是需要实战锻炼的，所以许吉如知道想要打那个点，但是说出来就是容易打不准，然后胡老师可以很容易的防御掉。如果攻辩打了两轮发现没有达到自己预期的效果，人很容易就会泄气了。所以结辩阶段胡老师继续申论，但是许吉如还在强调自相矛盾这个点，因为对辩阶段不甘心，但也浪费了本来可以用来讲自己论点的时间。
总结一下，这一期的比赛反方确实论证空间很窄，整场只在事实层面成立了陈凌岳的那一块战场。但是整场从李思恒切割战场开始，到陈凌岳打定义战抢战场，到庞颖削弱，梁秋阳价值层面对刚，詹青云再抢定义，然后再回到陈凌岳和庞颖的结辩，这一系列的操作几乎都围绕着热爱这一个战场展开，每一位的发言都有着明确的战术意图和操作，一气呵成，值得学习。
